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前言 軍人出身的趙匡胤與五代時期其他帝王最大的不同就在於他從不輕視讀書人，他在士大夫的幫助下制定完善了一系列的政治經濟文化制度。 所以有人說，宋代是一個重文輕武的時代，它是中國歷史上讀書人的一個黃金時代，這在中國歷史上已經達成了共識。宋代讀書人的地位不僅是空前的而且還絕後。這讓後來的讀書人對此津津樂道，無比羨慕。 那麼宋代的讀書人為什麼會受到如此的禮遇呢？ 據說，這來自於大宋開國之君宋太祖趙匡胤秘密立下的一個誓碑，是它提高了讀書人的待遇。 那麼這個誓碑的內容是什麼？它和文人地位的提高又有什麼關係呢？ ... 史書記載的太祖誓碑 （1）《避暑漫抄》 現在我們看到的有關宋太祖誓碑的文獻，記載最完整的是《避暑漫抄》一書。書中記載了在宋太祖建國的第三年（962年），宋太祖雕刻了一通誓碑，並把它放在了太廟寢殿的一個夾室裡面，用鎖把它鎖上，這個誓碑的上面還用一個黃色的布幔蓋著。只有在四時祭祀和新帝登基，這兩個時間段才能看這個誓碑，並且還只能是皇帝才能看，而且看的形式非常的隆重，焚香、跪拜、默讀。 文武百官從來不知道皇帝到太廟去看的這個東西是什麼，於是它便成為了一個秘密。直到靖康之難時，都城開封被金兵攻陷以後，太廟被占領，這個秘密才被揭開。 這個誓碑上就寫了三條。 《避暑漫抄》：「①柴氏（周世宗）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬」；②不得殺士大夫，及上書言事人；③子孫有渝此誓者，天必殛之」。 第一條，保全柴氏一族，對柴氏子孫很優待；第二條是最受人們關注的，不能夠殺士大夫和上書言事的人，這一條是文人地位提高的重要原因。第三條是發了一個毒誓，說後代的子孫若違反了①②條，那老天就要殺他。 ...太祖誓碑 （2）《宋史·曹勛傳》 曹勛是北宋末年的一個大臣，他跟隨徽欽二帝一路被押送到北方，宋徽宗告訴他： 《宋史·曹勛傳》：「藝祖（宋太祖趙匡胤）有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事者，違者不祥。」 太祖有一個不能殺大臣和上書提意見之人的誓言在太廟裡面，如果違背了這一條的話，一定不吉利。 後來曹勛從金國歸來以後，將這個話告訴了宋高宗趙構。這個案例，表明了確實存在不殺文人的這一事實。 （3）《北狩見聞錄》 在曹勛撰寫的《北狩見聞錄》中有記載： 宋徽宗：「藝祖有約，藏於太廟，誓不誅大臣、用宦官，違者不祥。故七聖相襲，未嘗易轍。每念靖康中，誅罰為甚。今日之禍，雖不止此，要知而戒焉。」 太祖有約定藏在了太廟，誓不殺大臣，不任用宦官，違反者將會不吉利。所以七聖（宋徽宗之前的七個皇帝）相襲，不曾違背。每當我想到在靖康年間，經常誅殺大臣。今天的災難，還遠遠不止於此，早知道要是這樣，我就不那樣做了。 通過宋徽宗之口，將太祖「不殺大臣」這一誓約展現出來，進一步說明了太祖誓碑這個事情的存在性。 根據以上的史料知識，我們可以認為太祖誓碑這個事情是存在的，尤其是關於宋太祖不殺士大夫這一規定。 那麼為什麼大宋歷代皇帝不把它公開呢？ ...太祖誓碑三條內容 太祖誓碑為什麼不能公開 （1）束縛皇帝 如果公開的話，那首先就把皇帝給束縛了。如果誰都知道皇帝不能殺士大夫以及上書言事的人，那還得了啊。這個底牌要是被人知道了，那所有的士大夫都會有恃無恐，憑藉這個隨便折騰，甚至和皇帝唱反調，那皇帝是一點招兒都沒有了。 （2）觸怒武人 光說對文人要優待，對武將絲毫不提，武將不在其列。如果公開了，那大宋的武將肯定不能忍受，說不定就要揭竿而起了。 （3）文人驕縱 要是大宋的文人知道有這麼一條規定在，那還不得隨意折騰皇帝，而且皇帝還不能殺他們。很有可能他們還會騎到皇帝脖子上耀武揚威，炫耀一番。 所以說，太祖誓碑這個事情不能公開。如若公開，那對於大宋的皇帝來說，將會是一場禍事、束縛；對於大宋的武將來說，是一種恥辱，對於大宋的文人來說，是一種放縱。如此一來，大宋的局勢也就可想而知了，不爆發才怪哩。 ...宋太祖--趙匡胤 正是因為太祖誓碑的存在，大宋很多文人逃過生死劫難，它成為了文人保命的那一根救命稻草 （1） 宋仁宗朝時，在江蘇有一夥農民起義軍攻打高郵，當時高郵知州發動城裡的萬元戶買酒買肉盛情款待了起義軍，他們吃飽喝足後對高郵城秋毫無犯。朝廷知悉後，很多大臣建議皇帝將高郵的知州殺了，理由是朝廷官員居然拿酒肉去款待起義軍。這個時候副宰相范仲淹站出來了，他說了這麼幾句話： 《續資治通鑑長編》：「祖宗以來，未嘗輕殺臣下，此盛德之事，奈何欲輕壞之。」 大宋從開國之君始，就不輕易地殺大臣，這麼好的一個傳統，今天要被破壞了，那是多麼的可惜。 結果，宋仁宗還真聽進去了，沒有殺這個高郵知州。 范仲淹所說的話，與太祖誓碑不殺士大夫遙相呼應，高郵知州正是憑藉這一條而死裡逃生，性命保住了。 （2） 大宋文豪蘇軾，因烏臺（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）詩案，被御史臺的吏卒逮捕，押解京師，受牽連者多達數十人。 ...北宋文豪--蘇軾 新黨們非要置蘇軾於死地不可，說他「愚弄朝，妄自尊大」；「銜怨懷怒」、「指斥乘輿」、「包藏禍心」；又諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有餘辜。蘇軾危在旦夕，最後還是已退休的宰相王安石上書皇帝：「安有聖世而殺才士乎？自太祖始，未嘗殺士大夫矣。」於是，蘇軾得以從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。 蘇軾險遭殺身之禍，幸虧宋太祖趙匡胤時定下不殺士大夫的國策，他才算躲過一劫，最終保住了性命。不然的話，八大家之一的他，也得來個英年早逝，天妒英才了。而烏臺詩案這一巨大打擊也成為了蘇軾一生的轉折點。 （3） 宋神宗時，由於在陝西連續打了敗仗，神宗很惱火，親自下令要將管後勤的一個文官殺了。第二天，宰相蔡確向皇帝報告，說沒有將其殺害。宋神宗責問他，為什麼不聽詔令，沒有殺他？蔡確從容應對： 《退齋筆錄》：「祖宗以來，未嘗殺士人，臣等不欲自陛下始。」 從老祖宗以來，都不殺士大夫，我不想叫殺士大夫這個壞頭從皇上這兒開始。 宋神宗啞口無言，最終：「可與刺面配遠惡處。」將這個文官臉上刺字，發配到窮山惡水的地方去。這個文官因老祖宗的「不殺士大夫」而保住了性命。 ...宋代文人 從以上案例均可以看出，大宋很多文人因「太祖不殺文人」的這一誓約而逃過一死，它救活了大宋朝很多文人的性命。不殺文人，這無疑是大宋文人保命的一大倚仗，它成為了他們最堅強的後盾。他們不會丟了性命，頂多是流放發配。因為他們有了一根誰也無法撼動的救命稻草。 不得不說，這是大宋文人的幸運。 宋太祖為什麼這麼重視文人，還專門立了一個不殺文人的誓碑 重視文人有兩點： （1）防止政變 宋太祖趙匡胤是從五代走過來的人，深知五代時的狀況。在五代十國期間，當的最久的皇帝才十年，最短的只有四年，而且他們都是武將出身。所以，趙匡胤繼位以後，他第一個要防範的就是武將。歷史上很有名的「杯酒釋兵權」就是趙匡胤為之採取的一個舉措，將兵權掌握在自己手裡，讓武將沒有造反的實力。 （2）鞏固政權 趙匡胤雖然是武將出身，但他深刻地懂得「馬上可以得天下，但馬上不能治天下；打天下要用武將，治天下要用文人。」這個道理，所以，他要重視文人，讓文人來幫助他治理這個嶄新的王朝。 不殺文人有三點： （1）不懼怕文人 趙匡胤最不害怕的就是文人。他曾經說過一段很有名的話： 文官犯錯的極致就是貪污，一百個貪官頂不上一個武將。一個武將可以改朝換代，貪官頂多是貪沒一些錢財。 趙匡胤將武將看得比文官重得多了，文官貪財但不會亂囯。 《能改齋漫錄》：「措大眼孔下，賜與十萬貫，則塞破屋子矣。」 那些窮酸的讀書人就沒見過大錢，給他們十萬貫，就覺得滿屋子都是錢了。言外之意，他對文人看得比較輕，文人可以治國，但文人不能夠亡國。 所以，他不怕文人，認為文人掀不起什麼大的風浪，頂多愛財而已。 ...宋太祖--趙匡胤 （2）寬厚仁慈 趙匡胤本人是一個寬厚仁慈的人，這是他不殺文官的一個非常重要的原因。我們知道，一個人的本性是很難改變的，如若趙匡胤是一個狠辣蠻橫的人，那麼文官的下場就可想而知了。 （3）重視人命 趙匡胤讀過《尚書》，知曉在堯舜時期對四大惡人的處罰也只是發配，沒有殺頭。他覺得現在殺人太多了，對人命太輕率了。所以，他反對濫殺大臣。 故此，趙匡胤在誓碑的時候，特意加了「不殺士大夫」這麼一條。 大學者陳寅恪曾說：「華夏民族文化，歷千年之演變，造極於趙宋之世。」 華夏文化經過千年演變，到了趙宋的時候，達到了華夏文化的頂峰。這跟趙匡胤不殺讀書人的這個誓碑有很大的關係。 結言 趙匡胤從五代戰亂中崛起，最終以武建國，他深知武將的厲害，所以他採取了「重文抑武」的治國策略。收回武將的兵權，重用文人來治理天下，並且還親自刻碑立誓——其子孫後代不得殺士大夫及上書言事之人，這使得大宋成為了讀書人的黃金時代。同時，它也成為了大宋文人的一個重要的保命手段，他們不會沒了性命，最多就是發配流放外地。 ...宋太祖--趙匡胤 趙匡胤之所以這麼做，一是因為他懂得治理天下還得是文人來，武將只會打天下，不會治理天下；二是他不懼怕文人，文人的威脅遠不及武將的威脅大；三是，他本身很寬厚仁慈，不喜傷人性命，他很重視人命。 所以，大宋朝的文人才會混的風生水起，不管怎麼鬧騰，最終都不會丟了性命，頂多是來個被貶，流放外地。因為他們手中緊緊地握住了那一根老祖宗給予的非常穩固的救命稻草。 不得不感嘆宋代文人的命真好啊！ 本文作者：點點文史 參考資料：《宋史》《續資治通鑑長編》《避暑漫抄》《能改齋漫錄》《退齋筆錄》

文章來源取自於：

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