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熱點新知搶先報
內容簡介
第一語言（即母語）是否為干擾還是輔助英語學習？
英語愈早學是否愈好？
WHAT YOU KNOW≠WHO YOU ARE
英語教學與學習的目的是培養跨文化的宏觀與對自身文化的認識與認同
英語全球化趨勢數據＋國內外文和翻譯系所現況＋翻譯證照考試制度＋政府機關和法令改革
全新呈現
英語和翻譯的教學在近年來成為國內的「顯學」，諸多英語和翻譯系所紛紛成立，市場也不乏英語和口筆譯的訓練課程，但在此熱潮的背後卻仍有一些教學的觀念和方法問題尚待釐清解決，包括臺灣英語教育的定位、學生英語學習策略的使用、兒童學習英語的迷思、翻譯的證照考試、口筆譯的教學方法和研究現況，乃至英語與翻譯兩種技能之間的關係等議題，皆需進一步的論述和檢證。
本書作者積累過去十餘年在英語和翻譯上的實務教學經驗，並以語言教學理論和實證研究結果為基礎，集結發表於國內各種學術期刊雜誌的多篇論文，提出個人洞見慧思，值得有心瞭解國內英語和翻譯教學現象的人士一同探討。
本書特色
*國立臺灣師範大學翻譯研究所所長最新力作
*修正與補充2015年最新資訊
名人推薦
李思穎│國立臺灣科技大學應用外語系教授兼主任 熱情推薦
作者介紹
廖柏森
美國德州大學奧斯汀分校外語教學博士，現任國立臺灣師範大學翻譯研究所教授兼所長、臺灣翻譯學會理事長。著有《英文研究論文寫作指引》系列五冊、《英中筆譯》系列兩冊、《英文論文寫作不求人》系列兩冊、《翻譯教學實務指引》、《新聞英文閱讀與翻譯技巧》、《翻譯教學理論、實務與研究》、《翻譯教學論集》、《決勝英語搭配力》、《美國老師教你寫出好英文》，譯有《有文法藍皮書，你的英文就通了》、《英語學習策略完全教學手冊》等書，並發表多篇中英學術論文。
目錄
推薦序／李思穎
新序
自序
第一篇 英語教學
英語全球化脈絡裡的臺灣英語教育
以英語為國際語（EIL）之義涵與教學觀
後設認知策略與英語學習
技職學院應用外語科系學生英語學習策略使用之探討
破除幼兒學英語的迷思
第二篇 翻譯教學
建立翻譯證照制度之探討
臺灣口譯研究現況之探討
大專口譯課是否能提升學生口語能力之探討
口譯課程使用國際模擬會議之成效探討
使用檔案翻譯教學初探
使用Moodle網路平台實施筆譯教學之探討
第三篇 英語與翻譯教學
探討翻譯在外語教學上之應用
論翻譯在外語學習上之角色
參考書目
序
個人長年身為英語和翻譯教學工作者，自是不遺餘力從事研究和教學，同時也不揣淺陋分享成果和經驗。而拙作《英語與翻譯教學：觀念與實務》是少數探討國內英語與翻譯教學觀念與實務之專著，通常是小眾的學院讀者或第一線教師才有閱讀的興趣或需求。自2007年出版至今已有8年之久，承蒙秀威資訊科技股份有限公司不計成本收益，願意再以新版重出此書，個人除了深表感激之餘，也應善盡修訂內容之責。因此凡書中涉及不合時宜之事實陳述皆予更新、謬誤糾正、並增添較新之資訊和文獻。例如英語全球化趨勢數據、國內外文和翻譯系所現況、翻譯證照考試制度、政府機關和法令變革、研究文獻回顧、參考網址更動等，都必須改寫翻修。但書中大部分教學論述觀點歷久彌新，不勞變換；有些實徵研究因在過去執行，例如問卷調查、教學實驗和教學活動等，其具體研究數據和結果不宜更動；而部分引用之前研究文獻書目雖然年份較舊，不過對書中研究有啟發支持之效，也應當保留。總之，本書以新版重新面世，其內容有所變，也有所不變，但都希望對現時的讀者有所助益，對於英語和翻譯教學之間關係有更深入的認識理解。
廖柏森2015年8月
於國立臺灣師範大學翻譯研究所
詳細資料
- ISBN：9789869237901
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 298頁 / 14.8 x 21 x 1.49 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
壹、緒論
邁入廿一世紀，由經濟全球化所導致的全球文化趨同性愈來愈明顯，不論個人主觀意志的喜好與否，這種大勢幾已成為難以逆轉的歷史必然。而且隨著全球化時代的來臨，人們對國家和文化的認同（identity）愈來愈模糊，導致對語言的認同也受到影響，呈顯某種程度的混雜性（hybridity）。最明顯的就是隨著全球化浪潮，英語過去數十年來都是主流的國際語（an international language）（Graddol, 2006），甚至已然成為唯一的全球語（the global language）（Northrup, 2013）。據Crystal（2012）採取各種統計資料來源所估計的平均數，約有四分之一的世界人口，也就是約15億人能夠使用英語進行有效溝通（capable of communicating to a useful level in English）。其中約7億5千萬人是以英語為母語或官方語言（official language），另外約一半人數是以英語為外語（foreign language）。此種英語全球化的現象，不僅令世人感到驚歎不已，更對世界各國的語言教育乃至國家政策都產生重大衝擊。
而臺灣社會面對英語的全球化熱潮常衍生不同的態度，基本上可分為全面擁抱全球化和從在地化角度排拒全球化的兩極觀點。有人為追求與國際社會接軌，提倡學習英語應從小紮根，以教育部的國小英語教學和引進外籍師資政策可為明證；另一方面則有人憂心忡忡，認為英語的普及會損害臺灣學子的文化認同，甚至使中文的使用和思考模式被「殖民化」，難以保留本土的文化傳統，這些人通常以學院派學者居多。面對眾說紛紜的態度，在第一線工作的英語教師往往難以適從。一般而言，英語教學研究注重微觀的議題，主要探究教學法的成效或學習者的學習歷程，而較忽略從宏觀的角度談論全球化英語對教學實務所帶來的影響，殊為可惜。因此本文嘗試從英語全球化的角度出發，來探討標準英語的觀念和英語所有權分化的現象，最後論及臺灣本地英語教育的因應之道，希望能對目前的全球化和在地化英語教育之爭提出一些個人淺見。
貳、英語全球化導致英語所有權的分化
一、英語全球化的影響
據記載，梁山好漢黑旋風李逵有一天私自下山（這黑小子仗著是宋江的親信，無組織無紀律，經常擅離崗位私自下山），在他經過的官道旁邊，有一個大漢上下打量著他。李逵是那種觸犯不得哪怕看一眼都不行的角色，頓時冒火，大聲說：「你那廝看老爺怎地？」 那漢子也不示弱：「你是誰的老爺？」 ... 李逵便先動手了，他搶將入來。說時遲，那時快，漢子手起一拳，打個塔墩，一下子把李逵打倒在地。 李逵心想：「這漢子倒使得好拳！」知道他有些來頭，不是好惹的，便問道：「你這漢子，姓甚名誰？」 人家卻沒有直接回答他，只說：「老爺沒姓，要廝打便和你廝打！你敢起來！」 這種挑戰的口氣，李逵哪裡受得了。他正待跳將起來，卻被漢子肋羅里只一腳，又踢了一腳。李逵倒也乖巧，心想贏他不得，爬起身來便走。 李逵一向以勇猛聞名，這次還沒認真交手便被對方一拳一腳打翻了兩次，這個厲害的角色就是沒面目焦挺。他用來制服李逵的那兩下子拳腳，便是一種相撲術，是祖傳的絕招，「祖傳三代，相撲為生。」 論力氣，焦挺肯定比不過李逵，可是他卻能輕易地將李逵掀翻在地。可以看出，相撲摔跤是一種技巧性很強的武術，以巧取勝，講究抓住對方弱點，出奇不意地制服對方。焦挺的這種相撲術，可能就是《都城紀勝》所說的「使拳」的那一種。 在梁山好漢中，最精通相撲的不是焦挺，而是燕青。而據燕青講，他的相撲又是盧俊義教的，盧俊義自然是個相撲高手，只不過大員外赤膊上陣與人摔跤總不大好看，所以《水滸傳》里只一句話帶過，沒有機會讓他亮相展示。倒是燕青的相撲功夫，出足了風頭。 在泰山腳下的比武擂臺中，《水滸傳》上寫得有聲有色： 這個相撲，一來一往，最要說得分明。說時遲，那時疾，正如空中星移電掣相似，些兒遲慢不得。當時燕青做一塊兒蹲在右邊，任原先在左邊立個門戶，燕青只不動彈。初時獻臺上各占一半，中間心裡合交。任原見燕青不動彈，看看逼過右邊來，燕青只瞅他下三面。任原暗忖道：「這人必來弄我下三面。你看我不消動手，只一腳踢這廝下獻臺去。」任原虛將左腳賣個破綻，燕青叫一聲「不要來。」任原卻待奔他，被燕青去任原左脅下穿將過去。任原性起，急轉身又來拿燕青，被燕青虛躍一躍，又在右脅下鑽過去。大漢轉身終是不便，三換換得腳步亂了。燕青卻搶將入去。用右手扭住任原，探左手插入任原交襠，用肩胛頂住他胸脯，把任原直托將起來，頭重腳輕，借力便旋四五旋，旋到獻臺邊，叫一聲「下去！」把任原頭在下腳在上，直攛下獻臺來。這一撲，名喚做「鵓鴿旋」，數萬的香官看了，齊聲喝采。 寫得再好，總是有現實基礎的。與蹴鞠一樣，相撲也是大宋人民熱愛的一項群眾體育運動。與其他的運動一樣，宋朝城市的相撲運動最初也起自軍隊。 據說宋太祖在帶兵的時候曾經制定過通過角力較勝負、晉升加工資的規則，作為宋朝軍隊的優良革命傳統，這項「聖訓之法」被沿襲了下來，作為全軍增強將士體質的措施。宋太祖似乎對相撲較勝負特別熱衷，甚至把它搬到了其他的領域。 開寶八年科舉考試進行最後一場殿試，按殿試規定是先交卷子、皇帝提問難不倒者為魁。可是這一場殿試中，應試的考生王嗣宗和陳識齋卻同時交了卷。怎麼辦？太祖皇帝靈機一動，就下令兩個儒生當場相撲角力以決勝負。在宮中看慣了大力士們相撲角力，兩個手無縛雞之力的儒林中人白手相撲倒也別開生面。 結果王嗣宗勝了陳識齋，奪得了狀元。但他這個狀元有些教人不服氣，無論前輩還是後輩的讀書人看到他都有些鄙夷：「豈與角力兒較曲直耶！」我們哪裡會跟一個角力摔跤的蠻漢去理論是非曲直！ 其實王嗣宗是挺冤枉的！規矩是皇帝定的，又不是我喜歡打架動粗，再說了，我也是第一個交卷的，無非是並列第一而已。憑什麼說我是「角力兒」，只會相撲？ 文武之道一錯位就是那麼尷尬。不過，在軍隊中，相撲較勝負倒是一項不爭的制度，而這項制度又尤以南宋軍隊貫徹得最徹底、執行得最到位。 ... 南宋初年有中興四大將之說，指的分別是張俊、劉光世、韓世忠、岳飛四位大將。這四位大將各統一軍，論資歷論出身，張俊、劉光世更加耀眼；但是論軍隊的戰力，卻是韓、岳更勝一籌。據說，就是因為韓世忠、岳飛在部隊中貫徹了「相撲」的練兵方法。 韓世忠、岳飛經常在軍中舉行相撲比賽，誰若獲勝便將他另入一籍，小分隊中的小隊長有缺額了，就從這本另籍冊中選拔，所以他們部隊的基層軍官都是相撲好手。小隊長又互相比賽，決出其中勇力出眾的封為副將，從此，軍中以相撲為榮的風氣大興。 南宋朝廷特別欣賞這種優中選優、精里挑精、嚴格挑選相撲能手的做法，皇宮內苑也成立了一支由軍中相撲高手組成的侍衛隊伍，叫「內等子」，只有120個名額，寧缺不濫。平日裡，他們手懷絕技擔負著保衛皇宮、保衛皇帝的重任；皇帝老兒一高興，來來來，就在殿前擺開擂臺舉行相撲比賽！ 像《宋史》上也記載了一次：紹興五年三月，高宗閱看相撲手趙青等50人的角力，賽後對這些力士賞賜錢糧，又給轉崗位加工資。據說有相撲手後來升官直做到內廷的常侍，這已經是相當高的社會地位了。 史書上記載了一則笑話：以白首窮經、滿腹經綸著稱的常侍徐鉉一日正在宮中當值，閒來無事他就捧本書讀，但這一天外面卻吵鬧嚷嚷，弄得徐大人頭大無比讀不進書。徐鉉就打發童子出門去看看誰呼喊吵鬧得這麼厲害，要知道這可是皇宮大內。童子出去探視，很快回來稟告：是許多常侍在五龍堂練習相撲呢！老先生那個鬱悶啊！想想也沒有辦法，只得苦笑一聲，自我解嘲：這許多常侍都是我的同行啊，可是我卻無法與他們共歡樂啊！ 當然了，「內等子」還有一個重要使命就是專為國家慶典等活動助興，在招待國外使節的國宴上，相撲力士表演節目已經成為必備的大戲。怎麼樣？你有蒙古摔跤，我有內廷相撲，咱們應該互不侵犯吧？ 宋朝城市中相撲的流行不能不說是受了軍中、宮中的風氣引導，在京城的娛樂場所瓦子裡，經常有相撲的表演，還湧現出不少專業的相撲藝人，什麼周黑大、什麼曹鐵拳、什麼鐵板沓、什麼王急快、什麼撞倒山、什麼宋金剛，這些名字很能體現相撲運動急、快、狠、重的技術特點，可想他們的本領也確實不凡。 而其中最厲害的則被人稱為「賽關索」、「小關索」，據說關索是關羽的第三個兒子、關平、關興的弟弟，史書上沒有這個人的記載，但民間傳說中卻有很多關索的故事，說他年少美容儀，而且武藝高強，想必這位兄臺相撲一定也很厲害吧！ ... 宋朝的老百姓愛看相撲比賽，相撲流行到上演了女子相撲。相撲的女子與男子一樣裸露頸項臂膀乃至腰圍，角力之時難免衣衫撕扯，最後竟至赤膊上陣、春光外泄，所以當時的人又把女子相撲戲稱為「婦人裸戲」。女子相撲，曾在東京最大的宣德門廣場上，為皇帝與市民表演過，當時的盛況真可以用「萬頭攢動、熱鬧非凡」來形容。 不過，這樣的場面也惹惱了一些封建衛道士，那個「司馬光砸缸」的「司馬缸」就又來砸場子了：上書勸諫皇帝，寫了一篇議論文《論上元令婦人相撲狀》，力證婦人裸戲不是「隆禮法、示四方」的正確做法，要求「今後婦人不得於街市以此聚眾為戲。」 但是提歸提，女相撲手們的飯碗畢竟沒有被「司馬缸」砸掉，直到南宋臨安府，以女子相撲聞名的選手還有張椿等十姐妹。只不過，皇帝不好意思再與民同樂了，宋朝後來的皇帝因為「司馬缸」失去了一次大飽眼福的機會。 宋朝民間還有一些相撲的擂臺公開賽，當時叫「露臺爭交」。這些擂臺賽一般都在廟會期間舉行，北宋的時候是護國寺廟會、南宋的時候是南高峰廟會，算是全國最高級別的相撲公開賽。像《水滸傳》描寫的燕青與任原那場相撲較量，就是這樣的公開擂臺賽。 相撲後來傳到了日本，現在倒成了人家的申遺項目！ 文章圖文轉載自網絡
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