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內容簡介
《二十世紀中國政治》是作者在不同時期的論文、記者談訪錄、演講稿編在一起的文集，所探討的問題也不盡相同，但無一不圍繞作者畢生冥思苦想的兩個問題，一是如何理解二十世紀中國這部極端複雜的歷史；二是中國如何向民主過渡。
作者在西方政治學界的理論氛圍從事研究工作逾半個世紀，屬美國學府中的典型學者，但他又有自己的中國故事，其父鄒魯是國民黨元老，著有《中國國民黨史稿》。宏觀歷史與微觀行動的分析方法相結合，是鄒讜治學的一大特色。從他的著作我們能看到他的分析路向較著重宏觀歷史分析，但從本書第三部分這篇分析1989年天安門事件的力作來看，其研究重心又採用微觀導向和各種理性和非理性的個人偏好。鄒讜對1989年民運的分析，被英美學術界公認為「迄今為止對天安門事件所作出的最出色的政治學分析」。
本書特色
作者執教芝加哥大學逾半個世紀，為北美中國研究學界的權威。本書為作者生前編成的唯一中文學術著作。
作者簡介
鄒讜
（1918－1999），美籍華裔政治學家。廣東大埔人。生於廣州，國民黨元老鄒魯（海濱）之子。1940年畢業於西南聯大。1946年在芝加哥大學政治科學系就讀。
1951年獲得芝加哥大學政治學博士學位。此後一直任教該校，1988年退休。曾擔任美中關係全國委員會理事和中國社會科學院名譽高級研究員，北京大學名譽教授。
目錄
1 中國二十世紀政治與西方政治學
13 中國政治學的發展與西方社會科學
27 如何發展新中國的政治學
49 二十世紀中國政治與中國文化
67 二十世紀中國政治與中國知識份子
81 全能主義政治與中國社會
87 毛澤東思想：為繼承權的鬥爭和毛以後的時代
127 鄧小平時代：歷史性轉變及與過去的連續性
159 天安門：從宏觀歷史與微觀行動的角度看
．最壞的可能與最後的希望
．國家與社會關係在近代中國的歷史形成
．文革後國家與社會關係之變化及其問題
．民間公共空間與官方媒介系統的各行其事
．黨內政治遊戲規則與權力同心圓
．黨內改革派妥協努力之失敗
．學運的激進化與中國的兩極化
．重謀國家與社會的和解：政治轉型與道德贖救之路
237 後記：從傳統權威政治系統到現代全能主義政治系統
．引言
．社會經濟的變遷與翻天覆地的政治轉型
．理性選擇論與研究中國革命和政治轉型
．社會結構所容許的範圍以內的理性選擇
．戰略上的理性選擇
．理性選擇的創新性、系統性與戰略互動性
．全能主義：學術上的名詞，政治上的含義
．全面危機，社會革命，全能主義：一個提綱性的初步解釋
．天安門事件的分析：從宏觀結構到微觀個人選擇與行動的兩條線索
．歷史的變化與延續
305 作者的話
307 作者簡介
序
序言
甘陽
鄒讜教授的《二十世紀中國政治：從宏觀歷史與微觀行動的角度看》一書即將與讀者見面。鄒先生命我為該書略作引言，我竟不揣淺陋而冒然應命，蓋因為我深願向海內外讀者廣為推薦此書，尤其對那些關心中國政治發展、關心建設民主的制度和規範的朋友們，此書乃不可不讀。
鄒先生這部著作包括後記共由十章組成。儘管各章並非寫於同一時間，所處理的具體問題也不盡相同，但它們可以說都是圍繞著鄒先生經年累月思考的一個中心問題而展開的，這就是：中國政治如何「向民主過渡」(transition to democracy)。不消說，這也正是許許多多人所共同關心的時代性大課題。但鄒先生的不同之處在於，他所關注的重心，與其說是「民主」這個詞或概念包含著多少好東西，不如說是集中在「過渡」這一具體過程的複雜性和困難性。因此，與時下許多人不同，鄒先生很少高談闊論西方自由主義是如何如何，以便來證明或批判中國政治的不民主性。相反，他所著重探討的是，在中國社會歷史的給定條件下，向民主過渡是否可能？如果答案是否定的，那麼是哪些「機制」(mechanisms)阻礙了過渡？如果答案是肯定的，又是哪些「機制」可能發生作用？在北美研究中國當代政治的學者中，鄒先生的分析一向被公認為以細膩見長，我以為事實上是與鄒先生不以單純的否定批判態度為然，而始終著眼於對具體機制進行分析這一立足點有很大關係。
作為在西方政治學界的理論氛圍之內從事研究工作的資深政治學家，鄒先生對於晚近以來西方政治學研究的發展，特別是西方學者對「向民主過渡」這一重大課題上的研究進展，可以說比任何人都更瞭如指掌。但也正因為如此，他或許比任何人都更清楚地意識到，西方學術界所建立的種種理論、模式及方法，並不能簡單照搬而用來分析中國政治的發展。鄒先生數十年來的政治研究，可以說一直在摸索如何立足於中國政治的經驗之上而又充分利用西方政治學研究的成果，以逐步建立發展能夠用來說明和分析中國政治現象、總結中國政治經驗的「中國政治學」。
在本書第一組文章如《中國二十世紀政治與西方政治學》、《中國政治學的發展與西方社會科學》，以及《如何發展新中國的政治學》等篇中，鄒先生均反覆強調以下兩點：
一、「所有國家的政治學所研究的問題和結論，都受本國政治、經濟、社會、文化的影響。」他特別舉美國為例，指出美國政治學的發展事實上就是不斷擺脫歐洲(特別是德國)政治學的影響，立足於美國政治的現實而逐步成型的。例如美國早期政治學不像歐洲政治學那樣突出階級問題，而以利益集團和壓力集團為研究重心，即與美國本身的政治現實和文化歷史背景有關。因此鄒先生強調指出，要發展「中國政治學」，「就一定要以中國的歷史作為我們提出理論問題、作出結論的根據。」在鄒先生看來，二十世紀中國政治的經驗在其豐富性和複雜性上是很少有其他國家可以比擬的，因此中國學者理應在這個厚實的經驗基礎上去「創造中國自己的政治學，使之在世界政治學中佔一席之地」。
二、但鄒先生同時強調，「中國要發展自己的政治學，就要建立起無數的，至少是多數的、不同的政治學體系。如果某一個國家只有一個政治學體系，這個國家就沒有發展真正的政治科學的可能。」正是在這個意義上，鄒先生突出強調了深入研究西方政治學發展的重要性，因為西方政治學研究的特點即在不同學派林立，從而可以為我們提供多元化的、而非單一的參照系。
鄒先生本人數十年來的研究可以說正是走在他自己所主張的這一道路上。一方面，他的所有研究始終都是從中國政治的具體經驗出發的，但另一方面，我們也不難看出，他對西方社會科學研究所產生的新方法和新成果始終保持著高度的敏感性，從而不斷吸取這些新方法和新成果以充實、完善他自己的分析構架和方法。例如，如果我們仔細比較一下本書第二組文章(大多寫於八○年代初和八○年代中期)與單獨構成本書第三部份的最新長文(初稿寫於一九九○年而定稿於一九九一年)，我們或許會看出，二者之間在對中國政治的分析上，一方面有著明顯的連續性。但另一方面在觀察的角度甚至方法上，都已經有某些不易察覺但卻意味深長的差異和變化。我個人認為，鄒先生研究視角和取向上的這些細微變化，在某種意義上是與晚近以來西方政治學研究的風氣變化，特別是對「向民主過渡」這一課題研究上的一些重要發展不無關係的。因此我們或有必要略為了解一下晚近以來西方政治學研究的狀況，才能比較明瞭鄒先生的某些分析角度。
詳細資料
- ISBN：9780198002109
- 規格：精裝 / 328頁 / 16 x 23 x 4.59 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
秦朝是中國歷史上第一個大一統的封建王朝，它的建立絕對是歷史的里程碑。而且秦始皇還下令全國上下書同文，車同軌，採用統一的貨幣和度量衡，打破了原六國之間的隔閡，這也是秦始皇的偉大之處。可惜的是秦始皇死後沒多久秦朝就在昏庸的胡亥手中大亂了，原六國貴族紛紛造反覆國，強盛的秦朝轟然倒塌。而後就進入長達四年的楚漢爭霸時期，劉邦笑到了最後，建立了中國歷史上與唐朝齊名的強大王朝——漢朝。漢朝一樣是個大一統王朝，可是與秦朝不同的是，漢朝享國更久，且原六國勢力也沒有再造反了，這是為何呢？ ... 我們先看看秦朝為何會那麼快失去天下。秦朝的兩代帝王無論是秦始皇還是秦二世胡亥都被認為是暴君，他們的統治非常殘暴，嚴重的壓迫和剝削百姓，最終導致中國歷史上第一次農民起義——大澤鄉起義爆發，瞬時間點燃了烽火，原六國貴族也奮起反抗秦朝暴政。秦朝短短的十五年里總共修建了四大工程，分別是修建宮殿、修建萬里長城、修建驪山墓和修秦直道，雖然不乏有利於國家的工程，比如萬里長城和直道一個能抵禦北方的匈奴，一個便利了交通，但是四大工程同時進行就需要大量的人力、物力、財力，這才導致民怨四起，杜牧在《阿房宮賦》中也寫道"滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也"，可見真正滅亡秦朝的是它自己。如果不是徭役壓得百姓喘不過氣，誰會想著冒著掉腦袋的風險去造反。 ... 其次秦朝與其他王朝不同，它重視的是法家的思想，以法治國，法律十分嚴苛，這雖然有利於中央集權，但也加重了百姓的生活負擔。秦朝沿用了很多奴隸社會的酷刑，比如臏，刖，宮，榜掠，腰斬，梟首，棄市，戳屍，坑死，鑿顛，抽脅，鑊烹，車裂，夷三族等，刑法種類共有八大類三十餘種，包括死刑、肉刑、流放刑、徒刑、笞刑、羞辱刑、經濟刑、株連刑，這些殘酷的刑法讓百姓怨聲載道，一不小心就會丟了性命。陳勝吳廣就是因為誤了工期，但按律居然要斬首，才不得不造反，可以說秦朝嚴苛的律法和殘酷的刑法是秦朝滅亡的重要原因。 ... 最後一個原因就是因為秦朝的軍隊被分化了，秦始皇統一天下後又同時進行了北伐和南征，蒙恬率領三十萬大軍北擊匈奴，趙佗率領五十萬大軍南征百越，致使關中空虛。而且秦始皇還將六國的富豪遷居關中進行管理監察，又把平民、罪吏遷往巴蜀、南陽、三川和趙地，此舉本來是讓他們遠離故土，達到同化他們的目的，可惜秦始皇去世的太早，秦二世橫徵暴斂，在原六國百姓還沒被同化時秦朝的根基就被動搖了，秦朝一衰弱，那些心系舊國的貴族自然群起自立，為國復仇。當然秦朝滅亡主要還是因為百姓生活的太苦了，如果秦始皇能夠心繫百姓，那麼就算原六國貴族要造反，也不會有人擁護吧。 ... 按道理漢朝跟秦朝距離並不遠，秦朝開國皇帝秦始皇也僅僅比漢朝開國皇帝劉邦大三歲而已，那為何到了漢朝這些六國貴族就消停了呢？ 首先就是因為漢朝採取與秦朝完全相反的治國政策。劉邦登基後採用叔孫通的建議，恢復禮法，並且推行黃老之道，採取無為而治的方法與民休息，這自然是吸取了秦朝滅亡的教訓。從劉邦到漢武帝劉徹期間，漢朝一直實行修生養息的政策，輕徭薄賦，百姓生活的十分太平，能吃飽肚子了自然也不會想著去造反了。 ... 其次是因為在漢朝時期六國貴族基本上都被收拾完了。劉邦本身就是農民出身，歷史上大一統的開國皇帝就屬劉邦和朱元璋出身最低了，農民出身的皇帝自然最懂農民，那些高高在上的貴族早就被劉邦在楚漢相爭幹掉了，最強大的楚國貴族項羽最後不也成了劉邦的手下敗將。項羽被消滅後基本上六國貴族就沒落了，而且漢朝時期大一統思想早已深入人心，漢朝是天命所歸，天下百姓當然希望有一個穩定的國家，何必造反自討苦吃呢。 ... 當然最重要的原因就是劉邦實行郡國並行制度，大封同姓諸侯王，讓劉氏子孫遍布全國各地幫助自己守住江山。秦朝百姓造反中央只能依靠中央的軍隊，但是這些軍隊又不是直接掌握在皇帝手中的，一旦軍隊將領造反，那麼中央就毫無辦法了。就像秦朝最後一個名將章邯造反後，昔日強大的秦朝就只能等著被滅亡了。而劉邦吸取了這個教訓，通過大封同姓諸侯王來控制全國，雖然到了漢景帝時期還是發生了七國之亂，但這也是劉家內部的叛亂，無論哪方獲勝，皇帝還是劉氏子孫，天下還是大漢的。就像明朝朱棣造朱允炆的反，成功後當的依舊是明朝的皇帝，只不過皇位從朱標一支變成朱棣一支了罷了。 ... 總的來說秦朝的滅亡完全是毀在了自己的手中，殘暴的統治以及嚴苛的峻法失去了民心，所謂"得民心者得天下"，失去了民心自然也會失去天下。而漢朝吸取秦朝滅亡教訓，採取修生養息政策，讓百姓過得安寧，贏得民心，國家自然也穩定。
文章來源取自於：
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